日本人的物哀

日本人钟爱“物哀”。日本列岛被美丽的大自然所环抱，可是资源匮乏和天灾多难却使日本人心里形成了“悲观”的尊贵气质。“物哀”可以解释为“悲哀”、“悲惨”、“悲观”等意思之外，还包含“怜悯”、“同情”、“感动”、“美”等含义在内。“物哀”作为一种美的概念，是无法用感性和理性去判断的，唯有用心和直觉才能感受得到。

说到“物哀”的象征代表的话，就得说说日本的樱花了。樱花虽美，但却稍纵即逝，樱花的花期一般为3~5日，之后就会凋零。人们都钟爱盛开的樱花，享受美好的青春，但与此同时也喜爱凋零一刻之美，落红与风一起归于大地，然后便会联想到生命和青春的转眼即逝。

“物哀”是一种从空寂的心境中孕育出的悲剧之美、哀愁之美，亦是一种对生命须臾，岁月无常产生的悲观之情。这是组成日本传统文化核心的要素，也是日本文学的特色所在。

之所以在1920、30年代之间中国能够出这么多优秀的作家，和大多数作家都曾留学日本有很大的关联。“物哀”就是表现心中所孕育出的“瞬间之美”，在瞬间消失的“瞬间感觉”之时，在此时此刻所孕育出的微妙情感的审美观念。对于重视心灵的日本人来说，现实的东西仅仅是东西而已，在特别的环境之下所孕育出的瞬间之美才是永恒的。

“物哀”浸透入日本人的心，影响着日本人的生活方式，也成为民族心理的一部分，从而表现在日本人不可理解并且大胆的行为上。

在娱乐圈最辉煌时候突然隐退的山口百惠；在作家最高峰期选择自杀的芥川龙之介、太宰治、三岛由纪夫；即使落败也要讲究“漂亮棋谱”的武宫正树、大竹秀雄等围棋手……

在日本有很多地方都立有“伊豆的舞女”的像，而事实上已经没有所谓的伊豆的舞女了，原因是舞女害怕自己逐渐老去的容颜会破坏在人们心目中那美丽的舞女形象。

“物哀”的诞生与日本的地理有着很大的关系。日本列岛自古以来就是经常被浓雾和烟霭所覆盖，人们所看到的光总是朦朦胧胧，变幻莫测。世界上没有那个国家能像日本一样，被雪山、海岸、溪流、温泉、瀑布等美丽的大自然所环抱。世界上也没有那个国家像日本一样，从古至今，火山地震、雪崩、海啸、台风、战乱等频频发生。日本人长年累月看到的事物都是美在瞬间消失的样子，因此“世事无常”的观念也深根植入在日本人之中，而佛教传入之后，这观念就变得越来越强了。

通过钟爱新月、花蕾和落樱的日本人体现出了他们的国民性，对世事无常的悲观和美也是日本人“物哀”的精髓所在。

“物哀”也是一种生死观，不惜地追求“须臾之美”、“永恒的宁静”。追求生命须臾的辉煌也正是“物哀”的特质。或者说，正因为这“物哀”渗透入人们的生活中，所以才让人们能够从大地震的悲痛中重新站起来，向着复兴的新生活迈出这一步。